{"id":571,"date":"2025-10-31T14:08:59","date_gmt":"2025-10-31T13:08:59","guid":{"rendered":"https:\/\/bhramarayoga.it\/?p=571"},"modified":"2025-11-05T19:37:16","modified_gmt":"2025-11-05T18:37:16","slug":"la-mente-per-lo-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bhramarayoga.it\/en\/la-mente-per-lo-yoga\/","title":{"rendered":"This article will change your mind"},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-post-featured-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1120\" height=\"928\" src=\"https:\/\/bhramarayoga.it\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/dog-chasing-its-tail.png\" class=\"attachment-post-thumbnail size-post-thumbnail wp-post-image\" alt=\"dog chasing its tail\" style=\"object-fit:cover;\" srcset=\"https:\/\/bhramarayoga.it\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/dog-chasing-its-tail.png 1120w, https:\/\/bhramarayoga.it\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/dog-chasing-its-tail-300x249.png 300w, https:\/\/bhramarayoga.it\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/dog-chasing-its-tail-1024x848.png 1024w, https:\/\/bhramarayoga.it\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/dog-chasing-its-tail-768x636.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1120px) 100vw, 1120px\" \/><\/figure>\n\n<h4>Pensateci: chi pensa ci\u00f2 che \u00e8 pensato?<\/h4>\n<p>&#8220;Cogito ergo sum&#8221; diceva Cartesio. Assimilando al pensiero la sostanza dell&#8217;essere umano. In effetti, mentre scrivo questo articolo e sento la mia voce interiore, non ho dubbi che a parlare sia io.<\/p>\n<p>Ebbene, voi vi siete mai chiesti se quella voce siete veramente voi?<\/p>\n<h4>La mente-gadget<\/h4>\n<p>Se non vi siete mai interrogati sulla natura del vostro pensiero e della vostra mente, non vi preoccupate, siete in buona compagnia. In Occidente \u00e8 praticamente dato per scontato che quella vocina interiore sia a tutti gli effetti ci\u00f2 che siamo.<br \/><br \/>Non \u00e8 la stessa cosa per gran parte delle filosofie orientali: per lo yoga e molte altre <a href=\"https:\/\/bhramarayoga.it\/en\/sat-darshan\/\">visioni del mondo<\/a>\u00a0quella cosa che noi chiamiamo &#8220;mente&#8221; \u00e8 in realt\u00e0 <strong>uno strumento<\/strong> a servizio dell&#8217;Io, ma non \u00e8 l&#8217;Io.<\/p>\n<p>Pensate alle implicazioni: tutto ci\u00f2 che pensiamo e il modo stesso in cui vediamo e viviamo il mondo che ci circonda, dipende da come usiamo questo strumento e da quanto lo rendiamo affilato. Pu\u00f2 essere una lente opaca, oppure cristallina, pu\u00f2 essere un cavallo impazzito oppure una fedele cavalcatura. Pu\u00f2 rimanere attaccata a immagini velenose, oppure cercare la luce.<\/p>\n<h4>Antahkarana: lo strumento psichico interno<\/h4>\n<p>Se noi non siamo la mente, allora che cosa siamo? Noi siamo pura coscienza, sat chit ananda. Anche se di questo, nella nostra vita terrena, traditi dal velo dell&#8217;illusione (<em>maya<\/em>) non abbiamo consapevolezza. Abbiamo per\u00f2 un ponte, una scaletta, che pu\u00f2 permetterci di ritornare a uno stato di illuminazione e coscienza superiore: lo strumento psichico interno, antahkarana.<br \/><br \/>Questo strumento psichico media tra il nostro S\u00e8 inferiore (Coscienza Individuale) e il nostro S\u00e8 superiore (Coscienza Universale, appunto). Nella sua <span style=\"color: #99ccff;\">progressiva emanazione verso la realt\u00e0 pi\u00f9 grossolana<\/span>, infatti, in uno dei primi stadi, la Coscienza Universale d\u00e0 vita a 3 elementi (<em>buddhi, ahamkara, manas<\/em>) che insieme a <em>chitta <\/em>compongono lo antahkarana<em>.\u00a0<\/em><\/p>\n<h4>Buddhi (la mente superiore)<\/h4>\n<p>Buddhi \u00e8 il nostro <strong>intelletto<\/strong> ed \u00e8 l&#8217;elemento pi\u00f9 vicino, alla Coscienza Universale. In essa risiede la nostra capacit\u00e0 di discernere, giudicare e comprendere la realt\u00e0, \u00e8\u00a0 la &#8220;<strong>mente superiore<\/strong>&#8220;. <br \/><br \/>Buddhi elabora le informazioni che riceve dalla mente ordinaria (<em>manas<\/em>) e dirige il processo decisionale. \u00c8 la sede della saggezza, della consapevolezza e della volont\u00e0, ed \u00e8 il principio che<strong> permette di distinguere ci\u00f2 che \u00e8 vero da ci\u00f2 che \u00e8 falso<\/strong>, il bene dal male, e di compiere scelte consapevoli.<\/p>\n<h4>Ahamkara (il senso dell&#8217;Io)<\/h4>\n<p>Ahamkara \u00e8 l\u00e0 dove iniziano i problemi. Esso \u00e8 infatti il nostro <strong>senso dell&#8217;Io<\/strong>. Rappresenta il processo mentale che crea il senso di individualit\u00e0 e separazione, identificando il s\u00e9 come un&#8217;entit\u00e0 distinta dagli altri e dall&#8217;universo.<br \/><br \/>Ahamkara permette di tradurre i pensieri in decisioni e azioni, ma allo stesso tempo genera il falso s\u00e9 o ego che si identifica con il corpo, la mente e le esperienze esterne, creando l&#8217;illusione di separazione dalla realt\u00e0 ultima (Brahman o Atman).<\/p>\n<h4>Manas (la mente ordinaria)<\/h4>\n<p>Il funzionamento del nostro strumento interiore, dipende strettamente dalle nostre percezioni e abitudini. Per citare un altro filosofo occidentale, &#8220;Siamo ci\u00f2 che mangiamo&#8221; (Feuerbach) Lo stesso vale per il nostro strumento psichico. \u00a0<\/p>\n<p><br \/>Manas \u00e8 considerata il componente principale che riceve le informazioni dal mondo esterno attraverso i sensi e le elabora a livello cosciente.\u00a0<\/p>\n<p>Ma cosa succede se manas &#8220;d\u00e0 in pasto&#8221; ad antahkarana percezioni o elaborazioni sbagliate?<br \/>La risposta a questa domanda \u00e8 ben visibile nella sofferenza quotidiana, sia individuale che sociale: viviamo e ci aggrappiamo a false impressioni e non vediamo <span style=\"color: #99ccff;\"><a style=\"color: #99ccff;\" href=\"https:\/\/bhramarayoga.it\/en\/le-cose-come-sono\/\">le cose come sono<\/a><\/span>. Se manas \u00e8 irrequieta, ribelle e pigra, cos\u00ec sar\u00e0 anche la nostra esperienza del mondo.<\/p>\n<h4>Chitta (la coscienza)<\/h4>\n<p>\u00a0Chitta \u00e8 considerata la sostanza mentale che continuamente si modifica attraverso le impressioni (<em>samskara<\/em>) delle esperienze sensoriali e mentali. Possiamo considerla come<strong> la memoria e il subconscio<\/strong>.<\/p>\n<p>Essa \u00e8 plasmata dalle nostre esperienze sensoriali e mentali (ambiti di manas). Per questo \u00e8 il luogo dove si annidano anche le <a href=\"https:\/\/bhramarayoga.it\/en\/vritti-e-klesha\/\"><span style=\"color: #99ccff;\">fluttuazioni mentali, chiamate vritti<\/span>.<\/a>\u00a0<\/p>\n<h4>&#8220;Yoga chitta vritti niroddha&#8221;<\/h4>\n<p>L&#8217;essenza dello yoga \u00e8 proprio di domare le fluttuazioni mentali. Il percorso yogico (<em>sadhana<\/em>) \u00e8 una cassetta degli attrezzi per rafforzare e aggiustare quello strumento psichico che ne \u00e8 in bal\u00eca e che ci fa vivere nella percezione sbagliata di essere &#8220;un piccolo S\u00e8.&#8221;\u00a0<\/p>\n<p>Certo, \u00e8 un percorso lungo e difficile, che pu\u00f2 richiedre molte vite, ma i cui benefici, possono arrivare gi\u00e0 dai primi passi. Ad esempio, la prossima volta che siamo afflitti, turbati, delusi o arrabbiati, possiamo scegliere: siamo noi a essere arrabbiati? O lo \u00e8 la nostra mente annebbiata e poco addestrata?<br \/><br \/>In ogni momento possiamo scegliere se essere una piccola ape in bal\u00eca degli eventi atmosferici, dei calabroni e dei merli, oppure se essere il grande ed efficiente alveare.<br \/><br \/><strong>Approfondimenti<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.edizionimediterranee.net\/yoga\/product\/commento-agli-yoga-sutra-di-patanjali\">Commento agli Yoga Sutra di Patanjali, di B.K.S. Iyengar<\/a><a href=\"https:\/\/www.mimesisedizioni.it\/libro\/9788884836847\"><br \/>Un Cane di Nome Mente di Swami Veda Bharati<\/a><br \/><br \/><\/p>\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pensateci: chi pensa ci\u00f2 che \u00e8 pensato? &#8220;Cogito ergo sum&#8221; diceva Cartesio. Assimilando al pensiero la sostanza dell&#8217;essere umano. In effetti, mentre scrivo questo articolo e sento la mia voce interiore, non ho dubbi che a parlare sia io. Ebbene, voi vi siete mai chiesti se quella voce siete veramente voi? 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